最新訊息
净空法师:2014新年谈话

       



诸位法师,诸位同学,大家新年好!时间过得很快,一年很容易就过去了,我们的道业有没有进步?



两个星期之前我听到一个信息,我想这个信息一定有同学比我更清楚,应该是在网络上查到的,一个十岁的小朋友念佛往生了,我听了之后很受感动。现在这个世间,真正是世尊在经上所说的,五浊恶世。我在初学佛的时候,六十年前,读《阿弥陀经》,看到这样的经文,有一个感触,这个世间确实是佛所说的浊恶,但是并不很严重,说得这么严重,好像是释迦牟尼佛说得太过分。即使三十年前,一九七七年,那一年我五十岁,第一次到香港来讲经。第一次来在香港住了四个月,前面两个月在九龙界限街中华佛教图书馆,倓虚老法师建立的。倓老那时候往生了,馆长是畅怀法师,畅怀法师比我小两岁,他接待我。后面两个月在蓝塘道光明讲堂,寿冶老和尚的道场,那时候寿冶老和尚住在美国,以后一九八三年我到纽约,跟老法师见过面,老法师专修《华严》。那时候的香港,三十年前,跟现在不一样,人情味还是很浓。



讲经是在每天晚上,讲《楞严经》,《楞严经》我讲过很多遍,所以经文很熟,不需要准备,白天同修们就带我去观光旅游,每天看一个地方。你看一百多天,所以香港拐拐角角,香港人没有到过的地方我都去过。吃东西,香港的素食很普遍,每一条街都有素食馆,吃得很放心。那时候确实香港这个地区买东西,货真价实,没有假东西,没有骗人的。现在不行了,现在我们吃东西很小心,都怕食物中毒。你看三十年的演变,确实浊恶到极处。我记得十几年前,李炳南老居士往生,在往生的前一天告诉在身边的同学,那时候我在台北,说社会乱了,佛菩萨、神仙都没法子救,大家唯一一条生路就是老实念佛,求生净土。第二天早晨他老人家往生,往生,台中就打电话给我,告诉我这个信息,也把老师最后这句话告诉我。



这么多年来我们过得很艰苦,变成什么?变成人与人之间信心丧失了,我认为这是世界动乱根本原因。我们很坦诚的去问人,你对你自己有没有信心?都摇头,对自己没有信心。对父母有没有信心?父母对儿女有没有信心?夫妻之间有没有信心?朋友之间有没有信心?全没有,这日子怎么过!国际上,国家跟国家,族群跟族群,都没有信心,这在过去三十年前没有这个现象,为什么这三十年变成这个样子,所以我们得认真检讨。原因在哪里?原因统统在教育,过去有人教,我们在年轻的时候,小时候父母教,长大之后老师教。



我二十六岁学佛,我的老师方东美先生,我跟他学哲学,他为我讲了一部哲学概论,最后一个单元讲的是佛经哲学,我们对佛教才认识,才知道这是一门好东西,可惜没有人承传。我遇到章嘉大师,章嘉大师就教我,年轻,在台湾一个人,没有家庭、眷属,这就是有条件发心,要我出家,干什么?承传如来的大法。我学佛的基础是他老人家奠定的,那时候我还在工作,我们见面是每个星期天一次,他给我一个小时到两个小时,他没有事情的时候给我两个小时,他要事情忙的时候给我一个小时,我跟他三年,我的佛法基础是他老人家奠定的。要我出家,要我学释迦牟尼佛。



他要我读的第一本书是《大藏经》里面的《释迦谱》、《释迦方志》,他教我从这个地方看起。这两本书是唐朝人编的,就是释迦牟尼佛一生的事迹,像传记一样,看了这个我们对释迦佛就有了认识,认识他是个什么人。细心去观察,世尊在世的身分是大教育家,他不是神,他也不是仙人。我们过去把佛教都误会了,认为它是宗教,而且是多神教,看它供的佛菩萨神像很多,多神教。多神教的意味就是宗教里面的低级宗教,高级宗教只有一个神,一个真神,佛教里面什么都拜。所以让我们产生错误的观念,对佛教根本就没有意思想去碰它。



听了方老师这个单元的课程,给我详细的说明佛经哲学,从来没有听说过佛教是哲学。方老师告诉我,释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家,我们要学哲学要跟哲学家去学习,佛经哲学是全世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受。这就把我吸引住了,我原先不知道佛教这么好,我得认真学习。老师告诉我,现代的佛教,佛经哲学不在寺庙。我说在哪里?他说在经典,二百年前佛教的寺庙庵堂这些出家人,个个是有道德、有学问,真的是老师,你可以向他们请教,向他们学习,他说现代出家人他不学了,经只会念,经里头的意思不懂。



这桩事情很普遍,佛教如是,别的宗教亦如是。我在印度尼西亚访问,瓦希德前总统就告诉我,他说他是伊斯兰的教徒,他说我们的穆斯林很多人阿拉伯的《古兰经》都能够背诵,能背诵的人很多,都不知道什么意思。我听了之后才晓得,原来别的宗教跟我们也一样,会念经,不知道经的意思,有宗教的热忱,恭恭敬敬的读。有没有好处?也有好处,为什么?真诚恭敬,这就是好处。经要研究,要真正下功夫,那是真实的智慧,非常管用,真能解决问题。



所以,我们在十多年前看到汤恩比博士访问日本的谈话,印成书我看到了。我看到里头有一段说,他说「解决二十一世纪的社会问题」,就是现在,现在社会问题,「只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。这个英国人是英国历史哲学家,对于中国东西研究很深,他能说得出来。孔孟学说是中国的,大乘佛法也是中国的,他说能救这个社会、能救这个地球,我们不知道,这真的吗?我听了很赞成,讲得非常好。



二00五年我第一次访问伦敦,二00六年第二次,去年二0一三年的五月我第三次访问巴黎,这次非常难得,访问了法兰西汉学研究所,才真正知道欧洲的汉学这个研究所成立最早,大概有一百四十多年,是清朝光绪初年时候建立的。很难得,跟他们的教授举行一个座谈会,三个半小时。我曾经问过英国这些汉学家、法国这些汉学家,我问他,汤恩比的话你们能相信吗?他们回答我的是微笑,不说话。我从反面问他们,难道汤恩比说错了?也不答应我,没有回答的。我停了几分钟,我对他们赞叹,我说你们很聪明,不敢承认也不敢反对。为什么不敢反对?汤恩比是世界上知名的历史哲学家,不敢反对。为什么不相信?有怀疑。我能想得到,为什么怀疑?我们中国人对自己的传统丧失信心,如果真的这么好,中国人为什么不相信,为什么去学外国人的,当然就叫人怀疑。如果知道这么好,中国人相信,中国人来学习,外国人就相信。我这是推理、推想,他们对汤恩比博士这句话的疑情从哪里来的,为什么半信半疑,真正问他,不敢说话。



最后我告诉他,我说你们如果问我,汤恩比博士的话你相信吗?我会答复你,我相信,我非常相信,我一点都不怀疑。为什么?我对中国传统文化研究不深,在这里没下功夫,可是在佛经上下了功夫,这六十三年没有离开经典,讲经教学应该一天四个小时,这是正常的。我曾经有一段时间,有好几年,我记得我一天讲九个小时,上午三个小时,下午三个小时,晚上三个小时。在美国那个时候也有一次讲九个小时,在洛杉矶,年轻有体力。愈讲愈欢喜,愈讲愈有受用。



我在国外那么多年,请我讲经的多半都是留学生,在国外拿到学位,有工作,定居在国外,这些学生我认识的很多。这个缘由是早年李炳南老居士在台中办了一个慈光大专佛学讲座,这个讲座我每一届都参加,所以我认识的学生很多。第二个,道安法师在台北中国佛教会这个大讲堂,那个讲堂比这个稍微小一点,能够容纳八百人,这里能够容纳一千多人,道安法师请我去做总主讲,我在那里讲了四年,所以我认识的学生有几千人。这些学生出国去留学,跟我的关系都非常好,一听说我到外国来了,每个都来请我,所以我就在各个地方巡回讲演。他们的时间很难,工作繁忙,没有办法请假的,所以讲经一个星期只有两天,你就晓得,我讲九个钟点不是天天讲,一个星期两天,星期六跟星期天,他们星期六不上班、星期天不上班,所以课程集中。



可是我学习我很认真,我很欢喜,老师教给我,讲堂,要记住,打拳的人拳不离手,天天要练,唱戏的人每天要吊嗓子,讲经的人天天要讲,你才真正能讲得好。没有人怎么办?那时候有录音机,我就面前摆个录音机,我对录音机讲,讲完之后我自己来听,这是同学们没有时间听课的。有些地方晚上可以讲两个小时,有些地方只能够用星期五、星期六、星期天,星期五白天上班,晚上可以听经。在外国是这个情形,很不容易。同学们的艰苦我很清楚,待遇虽然不错,拿的是美金,但是那边生活水平高,很难有积蓄。所以任何人请我,我不接受供养,我只接受我往返飞机票你买,交通工具你负责,吃住你负责,其它的一分钱不收,减少他们的负担,这样大家就欢喜,我的法缘才好。如果负担重了,他们负担不起。我们也是藉这个机会学习讲经,我上台,告诉大家,我是学生,大家都是老师,你们是监学,我很感激,我在这个地方做报告,做学习报告。一生都是这样的态度,活到老,学到老,学不了。



释迦牟尼佛他老人家在世,他三十岁开悟,我没有开悟。开悟在佛法里面讲就是毕业,真正算是毕业,没有开悟没毕业。这个开悟是大彻大悟、明心见性,这个不容易;我们的悟处是小悟,勉强说个大悟,距离彻悟还相当的遥远。这个大悟,勉强说,就是我在这么多年来,还没有遇到人提问题,我没有法子解答。我在国外大学那个博士学位就是这么拿来的,我没有要,他送给我的。怎么送给我的?校长请我吃饭,他很客气,客气什么?他请的客人不多,只有三个人,他们夫妻两个,吃饭只有五个人。自己下厨房,我很佩服。做的菜不多,两个菜,分量够,齐全,很好吃。外国人简单,不像中国人,都是七八个菜、十几个菜上来,他们没有,他们只有两个菜,他自己做一个,太太做一个,两个菜。吃饭的时候他问我,他说法师,那时候我讲经教学四十三年,今年是五十六年,他说四十三年你有没有遇到过别人提问你不能解答的?我说好像没有。他说你真正是个好校长,博士学位这么送给我的,我又没有问他要,主动送来。我说这一句就是考试,就通过了。



他送来的时候我不接受,我说出家人要这个没用处。他说你一定要。我说为什么?因为我跟他们学校教授举行过几次座谈会,讨论什么问题?消弭冲突,促进社会安定和平,讨论这个问题。我把我们中国老祖宗的智慧、传统的理念跟方法,提出向他们报告,他们听了非常欢喜。所以学校就决定,我不知道,没告诉我,就想邀请我,代表学校、代表澳洲参加联合国的和平会议,联合国邀请的这些代表都是教授,有博士学位,他说你一定要接受,不但接受学位,还要接受学校的聘书,代表学校参加这个活动。我一想,这个活动是好事,这是帮助社会安定和谐,佛法大慈大悲,有这个机会也不能够放弃,放弃是不道德,所以我就接受了。先后三个学校,我都是他们学校的教授,也都是有博士学位。



参加联合国这十几年来参加十几次,我们对于外面的境界眼界打开,以前我们不知道。我不看报纸、不听广播,媒体一概拒绝,没有手机,为什么?身心清净。你问我,这世界怎么样?极乐世界,你看香港多美,天天太平,天天盛世。知道事情多了烦恼就多,不知道多好。境随心转,我们要的是清净心,我们不希望知道很多事。佛教导我们,知事多时烦恼多,识人多处是非多,你认识人太多是非就多,人讲是非,知道事情多烦恼多,你心不得清净。最好什么都不知道,修行人到深山旷野,没有人听得到,你也见不到,你也听不到,这个环境修定是最好的处所,有定才有智慧。所以佛法的修学方法,因戒得定,因定开慧,不管是哪一个宗派、哪一个法门,都是从戒定慧成就的。



最近我们看到佛门是衰相。古大德曾经告诉我们,世尊在世的时候佛教兴旺,为什么兴旺?大家都没有成见,都依释迦牟尼佛为老师。所以学生虽然常随众一千多人,真正跟佛学的,经典上常讲,一千二百五十五人,这世尊的学生,个个都成阿罗汉,这个我们知道,真有成就。阿罗汉超越六道轮回,佛教的教学第一个阶段毕业了,成就了,他脱离六道轮回,离苦得乐。离苦,不能脱离六道你没有离究竟苦,证得阿罗汉可以说是究竟乐,这是小乘。大乘里面境界就高了,大乘一定要明心见性,才是真正离苦得乐。那个苦是什么?十法界,必须离开十法界,证得诸佛如来的实报庄严土,那叫究竟乐,比阿罗汉高。我们学佛要把目标锁定,我们锁定大乘。大乘我们这一生做不到,但是有方法,遇到净土就做到了,小乘做不到,大乘遇到净土,等于说大乘得到圆满,极乐世界是究竟乐。第一个,无量寿,我们要不要无量寿?要,这个身体它有生有死,很麻烦。所以这个身体不足为贵,我们要舍掉它,我们一心一意取西方极乐世界。



所以刚才我提出来,十岁的小朋友,念佛三年,往生了。报告我没看得清楚,我希望有同学搜集详细的资料给我。这个小孩七岁的时候,因为她父母学佛,爸爸每天都念《弥陀经》、念佛,她看她爸爸念经,她就问他,爸爸你念什么?他说我念经。什么叫经?他说阿弥陀佛。什么叫阿弥陀佛?问极乐世界,她爸爸给她讲,讲的时候她听了很欢喜,她说这太好了,她说爸爸你能不能带我去?她爸爸说我不行,阿弥陀佛可以。怎么样能叫阿弥陀佛带我去?妳天天念阿弥陀佛。她就真念,你看七岁小孩,念了三年,到十岁,往生前一天告诉她爸爸,明天阿弥陀佛来接引我,我要回老家了,到第二天真走了,没有生病,真走了。是我们的好榜样,真的是离究竟苦,得究竟乐。



我们对于佛法、对于净宗,实在讲,学的人很多,大概百分之九十九都还是半信半疑,所以念佛的人多,往生的人不多,为什么?极乐世界没搞清楚,信心生不起来。所以净宗的五经一论要讲明白、要讲透彻,把这个世界跟极乐世界做个比较,你就会非常向往极乐世界,我真的想去,跟现在讲的移民一样,地球乱了,极乐世界那么好,咱们要移民过去。要真干,经典是真的不是假的。你看我年轻的时候讲了不少经,至少有七、八十种,到我八十五岁,我狠了心,下了决心,全部放下,专讲《无量寿经》。净土五经过去我统统讲过,都留的有录像,大家要学习就用录像学习就可以。



今天学习的环境不容易,我自己一生没有道场,一生都过流浪的生涯。为什么?老师释迦牟尼佛一生没道场,一生流浪,他做了榜样给我们看。我现在完全明白了,为什么不建道场?建道场,人在里头修行会起贪心,会生烦恼,道场愈庄严就愈舍不得离开,那就错了。所以世尊没有道场,日中一食,树下一宿,都是过苦行僧的生活,让你知道这个生活苦,你才想到极乐世界去,你才想证阿罗汉果,对于这个世间没有留恋,这个很重要。这个理念好,世尊做到了,所以我也是守住这个。



我没有这个缘分,如果有缘分建道场,要是有一块大地建道场,我用什么?用蒙古包,小的蒙古包,一个人一个,建一个讲堂,上课讲经的讲堂,住,住帐篷,蒙古包是高级帐篷。我们没有帐篷不行,因为我们的身体比不上释迦牟尼佛,人家住在野外,不怕风吹雨打日头晒,他那是金刚不坏身,我们的身体树下去住一晚上,第二天到加护病房,不行。所以用帐篷好。我有两个蒙古包,做实验,非常理想,大蒙古包可以住十几个人,小蒙古包二、三个人,非常合适。在佛教是四个人叫一个僧团,僧团最少是四个人,叫一众,四个人住一个蒙古包。可以用大的,大的能住十几个人,四个人住就很舒服,他在里面可以念佛。能有园林我们搭蒙古包,这样的道场好,这样的道场没有人要,也没有人留恋。大概一个蒙古包可以使用五、六年,价钱很便宜,一个大的,最高级的蒙古包,大概港币一万块钱,可以能住五、六年,比租房子便宜。一定要修苦行,不要把自己的生活提得太高,不是好事情。对这个世间贪恋,舍不得离开,那就苦到底了。基本的理念我们要有,活得真快乐。



我学佛六十三年,出家就讲经教学,我的讲经是出家之前学的,出家之后学不到,障碍太多。寺庙里面都做经忏佛事,你一个人讲经,觉得你怪怪的,想尽方法要把你赶走,不同类。所以在这个状况之下,讲经的人愈来愈少。讲经的人什么都不怕,佛菩萨加持你,护法神保佑你,不怕死、不怕饿、不怕冻,到时候会有人帮助你。我这么多年,六十多年来就过这个日子,过得非常幸福、非常快乐,心里面一点事情没有,生活起居人家照顾得很周到。没有衣服穿,我没有做过一件衣服,现在我的衣服可以开服装店,送得太多了。怎么办?哪一个穿得合适就哪个人穿走。吃的东西太多了,又吃不了,怎么办?分给邻居。我住的那个小村庄,八十户人家,我都分给大家。我们这八十户人家像一家人一样,你看香港,居住在一起,见面都不打招呼,我们这个小村里,见面都打招呼,都欢喜,都互相问候,好,敦亲睦邻。



财物不要留,积财丧道,财多的,布施,哪里有缺乏帮助谁。现在我碰到,斯里兰卡建两个学校,一个龙喜大学,佛教大学,一个宗教大学。这是我建议的,他们总统肯定了,真干,建筑经费我替他筹,人家送我的钱有地方去了,都到那里去了。马来西亚我们要建一个汉学院,培养儒释道的老师,现在讲世界第一流的专家,我们在那里培训。我们时间,这个校舍明年大概夏天、秋天就可以完工。我们不招学生,我们也不请老师,我们招研究员。开头这个十年,希望每个研究员专门研究一门功课,课程就是《群书治要》,唐太宗替我们选了六十五种典籍,每个研究员专攻一样,专攻一门,期限是十年。这十年,叫你读十年书,十年之后你就变成世界上第一流的专家学者。研究员找谁?找学校的老师,小学老师、中学老师,让他们放弃教学,到我这个地方来学十年。没有老师教,自己干。所以要的条件,第一个是德行,儒释道三个根能够做到,品德够了,第二个,能够读文言文,因为古籍是文言,不能读文言文这就不行,能读文言文的我们就收,他能够看得懂。这些课程参考数据从哪里来?参考数据是《四库全书》、是《四库荟要》,所以要有能力读这个才行。



我要找小学的校长、老师,中学的校长、老师,我找这些人,大概中学占多数。老师他们的年龄大概在五十岁左右的样子,读十年,六十岁,老教授,这十年等于他到这个地方来就念博士班、念硕士班,是来念书的。念书的我们要给工资给他,因为他有家庭、有家眷,生活也能过得去。这些老师的生活开销怎么办?我想出个办法,马来西亚有一百多个净宗学会,一个净宗学会领养一个研究员,这一个研究员他们的家庭生活你要照顾到,问题就解决了。别的地方做不到,马来西亚可以做得到,华侨有七百万人,小学有一千多个,中学有六十二个,这个汉学院就是大学。我们华侨在那里,有小学、有中学、有大学,大家都高兴。那么多念佛的同学,一百多个净宗学会,每个净宗学会供养一个老师,领养一个老师。那里能做得成功,在别的地方做不成功,别的地方没有这种条件。



国家,他们的首相跟我关系非常好,我对他的一个要求,就是希望将来我这些老师,从第二年开始,第一年他们读书,准备,充分准备,第二年他所学的要讲两个小时,一个星期讲两个小时,这两个小时要写讲义,讲义是他的著作,讲两个小时,我给他录像,录出来是他的成绩。我要把这个东西送到教育部,马来西亚教育部,教育部审查,能够符合中文博士这个标准水平,我就要求教育部发给我们研究员汉学博士学位。他拿到这个学位,在全世界大学里面他就有能力教中文。这个首相答应我了。所以这个对研究员是个很大的鼓励,因为小学老师、中学老师还没有博士学位,这是让他们来读博士学位。



我们遵守,也是实验,把中国古时候教育的理念来做实验,中国古时候教育的理念是「一门深入,长时熏修」,方法是「读书千遍,其义自见」。譬如你学习,学习《易经》,首先要把《易经》从头到尾能背下来,也就是你把它读一千遍,你的心就定了,定就开智慧,智慧开了意思自然就出来了,不需要人教,自然出来,读书千遍。我要把中国古时候这个东西现在做实验,实验成功了可以向全世界大学、中学,这些教育家们来思考、来比较,现在西方教育的理念、方法,跟中国传统这个做个比较,哪个好,真正好东西我们要把它发扬光大。



中国的教育是叫人开悟的,是智能,不是知识。知识这桩事情,《论语》里头都有,「记问之学,不足以为人师也」,这就讲知识,知识再广,不能解决问题,这是我们在联合国看到的。联合国的会友全都是专家学者,我们见到了,摆在面前的社会问题,这个社会的冲突频率年年上升,冲突的伤害年年在加重,四十多年,这会开了四十多年,不能解决问题。智慧解决问题,没有局限性、没有后遗症。所以汤恩比这个见解,真知灼见,不能不佩服。



中国人是最近二百年把国学疏忽了,对自己的东西丧失了信心。我们现在要迎头追上,把中国老东西找回来,帮助社会、帮助国家、帮助全世界化解一切冲突,带给世界永续的安定和谐,我们干这个,这是我们佛门弟子真正的慈悲心。佛法讲什么?佛法所讲的是离苦得乐。我们怎样帮助众生离苦得乐?真的,孔孟学说、《群书治要》,我们锁定《群书治要》十年。十年之后,我们自己有培养这么多的老师,我们就正式招生,我家里有这么多博士,我就正式招生,学习汉学到汉学院来学,完全是中国古籍,能发扬光大。这些人做研究工作,能够把这些翻成白话文,翻成各种不同的文字,向全世界流通。



今年我跟诸位传递好消息,印度尼西亚前总统瓦希德的夫人前几天来看我,好像是前天才回去的,在香港住了几天,他们的教育部有一位高级官员,主管中学、小学的,她告诉我,他管的学校有十五万多所学校,今年要推行《弟子规》,把《弟子规》列入全国小学、中学的课程,好事!原文已经翻成马来文。我们要学,如果不学将来我们得跟印度尼西亚人学,我们得请印度尼西亚的教师。这个消息太好了,他来问我,怎么教?印度尼西亚是岛国,我去过十几次,我很熟悉,那个地方土地面积很大,它有一万多个岛屿,所以他们主要的交通工具是船。这么大的幅员,就是一个学校一个老师就超过十五万,培养老师都来不及,怎么教法?所以我就教他,向澳洲学习,澳洲地大人少,他们用远程教学,我到澳洲是学到这个,远程教学。



其实我们从,大概有二十年,我们用网络用了二十年,用卫星用了十一年,二00三年开始的,现在是六颗卫星,全球都能收看得到,没有落地的地方装一个小锅就可以收看,很方便。所以要用这个方法来帮助,用这个方法,能够有个二、三十个好老师就行了。学校就是电视广播电台,用一个频道或者用两个频道来教,全国、全世界都可以收看到。回教大学正式要成立一个汉学院,这是好事情,也要用这个方法。我们在马来西亚汉学院这个方法,提供给他做参考。我们希望印度尼西亚的华侨、企业家们支持这个事情,印度尼西亚的企业家很多,主要是支持这些研究员他们的生活费用,他们要养家,要给他足够的工资,让他没有后顾之忧。期限十年,不是永远的,十年,十年之后我们招生,招生就可以收学费,学校就有收入,这个十年是没有收入,要靠我们自己想办法。



除了这些事情跟诸位报告之外,我们现在要跟诸位谈谈人与人交往,这个很重要,得会做人,要做到仁爱。你看这个仁字,立人,旁边是个二,仁就是想到自己同时要想到别人,己所不欲,勿施于人,这叫仁。仁爱是大公无私的爱心,这个爱心是真心,真爱。真爱从什么地方看出来?人人都有,我在讲经教学的时候说过,「人生百日」,人生下来一百天,「体露真常」,你可以看到真正的人,一丝毫虚伪、虚假都没有。真人就是从出生到一百天,他还不认识谁是他的妈妈、谁是他的爸爸,他不认识,不认生,你看每个人去逗他,他那个笑多天真,他对你那个亲与爱真的。长大之后认识爸爸、妈妈,他就有分别、有执着,他就用妄心不是用真心。不认生的时候他用真心,我叫他做真人,以后一懂事就变成假人,就不是真人。



佛法里面,我们中国老祖宗的教育目的,如何能把这种天真永远保持不变,这是中国教育最高的理念。这个真人什么?真人就是佛,就是中国人讲的圣人。圣人、佛跟我们的差别在哪里?用真心,决定不用妄心。真心里面没有自私自利,真心是清净的、是平等的,眼见色、耳闻声,六根对六尘境界没有起心动念,这是真心。所以佛教教育终极的目标是什么?回归到天真,那就成佛了。所以佛家提出来,回头是岸,一回头人就成佛了。「人之初,性本善」,跟佛讲的完全相同,但是人性本善是我们老祖宗讲的,佛教没传到中国来之前中国人就知道。所以由此可知,中国这些圣贤,我心目当中想象的,决定都是佛菩萨乘愿再来的,不是凡人。我曾经向李老师请教,我这个看法有没有问题?老师给我两句话批评,理上讲得通,事上没证据。好,真的,不是假的。



所以全世界每个宗教的神、上帝,统统是自性,是一不是二,自性变现的。你要说神也行,释迦牟尼佛是耶稣的化身、穆罕默德的化身,他们听到很高兴,是的;在佛教里面,耶稣是佛的化身,穆罕默德也是佛的化身。这个一不是专一,是任一,任何一个一统统都是平等的,都是一体的,要有这个概念,你才能够爱人如己,真正能够设身处地替别人着想。我们今天看到世界上这么多问题,我们要想到怎么解决。解决的手段就是教学,如何要叫一切众生热爱传统文化,这个传统文化是人类的传统文化,不是某一个国家、某一个地区。人类传统的智慧文化保存得最完整的是在中国,就是中国《四库全书》,全世界保存最完整的,没有遗失的。所以我们要好好去学习,要把它发扬光大,肯定能救自己,能救我们的父母、家族,能救我们的亲戚朋友,能救社会、能救国家、能救世界,这个多有意义,活得有价值、有意义,再苦都乐,能够把苦变成乐,不必去靠外面,念头转过来了。



所以第一个,爱人,我们自性性德第一德,人人都有。为什么没有了?没有是变质了,是被染污了,我们的心被染污了,不清净,心起分别,不平等。平等、清净是真心,人人都有的。其次,要谦逊、要礼让,要懂得孔子五德:温良恭俭让,是中国古时候读书人的标准,德行的标准,以夫子,孔子温和、善良、恭敬、节俭、礼让。过去读书人一定讲究这五德,没有这五德,五德有欠缺,别人就会责备你,你的书读到哪里去了,读书人必须要遵守的。



忠诚出自内心,忠,不偏不邪这叫忠,要以忠诚待人接物。忠诚对自己,自己无论在什么状况之下都快乐,真的,像夫子所说的,「学而时习之,不亦说乎」,喜悦。这个喜悦不是外面的刺激,内心里面的喜悦,在佛法叫法喜充满,常生欢喜心。信德显扬于外,内诚外面就信,决定没有欺骗人。别人欺骗我,随他去,我不欺骗人。别人对我虚伪,我对他真实,他有烦恼,我有快乐,不一样,感受不相同。



不听流言蜚语,特别是乱世,谣言很多,听到了决定不要放在心上,不要放在口上,心里面清净,口里头念佛多好,念佛是无量功德,传播谣言造孽,所以跟人相处的时候念佛好。爱憎不偏私,大公中正,这里头没有情执,情执是烦恼的根源。私下相处,谨防指责别人。要记住,绝对不说别人过失,有过失也不说,希望他知过能改。他没有过失你说他,你是冤枉他,你要造口业,要背因果责任。所以还是念佛好,少说是非。别人怀疑我,我对他更加诚敬。他人有难,一定要尽心尽力去帮助。暗中施恩于人,不图回报。为什么?一切众生跟我是一体,我帮助他是应该的,不是因为求回报去帮助他,就像生意买卖一样,就不是一个学习传统文化的人,也不是佛门弟子。



成就好事,不求人知,就是说我们不为名、不为利,我们什么都不为,没有为自己,诚心诚意为别人,为苦难的众生、为国家民族。中国有这么好的东西,没有人承传,如果在我们这一代断掉了,我们都有罪,我们对不起祖宗,一定要有传人。古人所说的,「不孝有三,无后为大」,无后不是说你没有儿孙,你有儿孙,怎么叫无后?儿孙不能承传祖宗的事业。祖宗的智慧、祖宗的学术,祖宗所留下来的任何一技之长,都要把它传下去,我能传哪一面就要传哪一方面。不是叫你样样都传,那做不到的,至少传一门,不让它断绝。我学到之后,我要传到底下一代的人,能传二、三个人就更好,愈多愈好,福就愈大。



现在人想发财,不知道财从哪里来。我命里头很穷,跟李嘉诚不能比。李嘉诚的顾问跟我是好朋友,早年我讲经常常来听,陈朗,也许你们很多人知道,陈朗是李嘉诚的顾问。他是个算命的,看相的、看风水的,真有本事。李嘉诚三十岁到香港来做生意,那时刚刚来,他们就碰到。陈朗给他看相给他算命,问他,你将来希望拥有多少财产你就满足?李嘉诚当时说,我能有三千万我就非常满足。他就告诉他,他说不止,你命里面财库是漫出来的,无论做哪一行生意你都赚钱,你将来是香港首富,把他算定了,命里有。命里没有,你跟他一样,他做生意,他赚钱,你蚀本,没有这个命,这个要知道。



以前人家给我算命,我的财库是空空的,没有钱,也没有官印,没有官印就是你不能做官,你做不了官,做官要有官印,命里头有官印,我命里没有,只可以给人家当参谋,帮助人,不能做主管,你看命里注定。我们相信,我就不搞这一行。可是老师章嘉大师,这个人也了不起,弘法利生没有财不行,没有智慧不行,没有寿命也不行。我的寿命也短,只有四十五岁,你看都是佛菩萨加持的。他就告诉我,财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,教我三种布施,头一天见面教给我的。命中没有,你修,修因,果报就现前。我说我没有钱,我哪里有钱去布施?他就问我,一毛钱有没有?行,一毛钱可以。一块钱?一块钱也还可以。你要有布施的心,就从一毛一块开始布施。我做了六十三年,效果卓著,愈施愈多。法布施,天天讲经,我八十八岁了,头脑清楚,为什么?讲经讲的,我要不讲经就胡涂了。无畏布施,看到人家苦处的时候,我真的想办法帮助他解决。这是什么?这是长命,延长寿命。所以我一切全是佛菩萨给我的,老师教我,真正把身心交给佛菩萨,替佛菩萨工作,你的一生佛菩萨照顾,自己不要操一点心。我完全相信,我能成就就是信心,我相信老师的话,真有效果,我做了六十三年。现在人家要问我,我能活多少岁?我不知道,阿弥陀佛的事情,阿弥陀佛什么时候来接我,什么时候就走,他不来接我,我就知道他还要我工作一天,我欢欢喜喜的工作一天。



所以学的东西要传。我现在急着,净宗是佛法里面的第一法门,无比殊胜的法门,我需要承传的学生。这一次《无量寿经》讲圆满之后,下一次是细讲的第四次,我就开始准备带学生。学生跟我的期限是一年,一年他就把这个经学透了,学会了,他就能讲。什么条件能跟我学?《无量寿经》要会背,经文要能背,黄念祖老居士的批注至少从头到尾看三十遍,你有这个底子,德行就是儒释道的三个根,弟子规、感应篇、十善业道你能做到,我就要这个条件就够了,你跟我一年就行了,我这个衣钵就传给你,愈多愈好。



努力精进,终身不改,决定一生存好心、说好话、行好事、做好人。不要怕吃亏,天下没有吃亏的,也没有占便宜的。我们现在生活苦一点没有关系,不会饿死,不会冻死,到那时候就会有人送吃的给你、送穿的给你,妙不可言。不要去想,想阿弥陀佛,我现在有困难我就想阿弥陀佛,阿弥陀佛就会派人送来了,灵得很。我六十多年的经验,可以贡献给大家做参考,真的感应不可思议。所以说好话,行好事,做好人。如是与人交结,可以远憎恶,别人不讨厌我们。我们走到哪里,人家都欢喜,为什么?我们对别人有利,没有任何损害,我们是付出,我们不会要求。



佛的十善,祖传的五伦五常、四维八德,可以修身齐家,包括经营社团、公司,齐家里包括这个。治国平天下,治国大家容易懂,平天下不好懂,平是公平、是平等,平等对待天下人,和睦相处,就是我们常讲的两句话,平等对待,和睦相处,这叫平天下。不同的国家、不同的族群、不同的宗教,我们都是一家人,都是地球人,我们都要爱护,都要互相尊重,要互相敬爱、互相关怀、互相照顾。我们只有付出,不要求别人对我,人家自然对待你,你不肯付出,人家不肯帮助你,我们要主动付出。住在这个地方,我的邻近都要变成朋友,都要变成一家人。现在住公寓,一个公寓就像一个村一样,公寓里头这么多家,住了几十年,隔壁姓什么不知道,见面从来不打招呼,面孔没有表情,这个错了,这不是中国人,是外国人,中国人不会这样的,中国人见面主动打招呼,主动寒暄问候问好,主动的关心他,慢慢的就变成一家人。人人看到都点头,人人看到都打招呼,社会就祥和,社会上许多问题自然就解决。这是我们应该要做的,要努力把它做好。今天时间到了,我们就学习到此地,谢谢大家。祝福大家新年快乐,过去每一年我都提出两句话,「诸恶莫作,岁岁平安,众善奉行,年年如意」。谢谢大家。



(共一集)2014/1/15 香港尖沙咀街坊福利会